ناطقه مدرك جزئيات بر وجه جزئى و مدرك كلّيات بر وجه كلّى است ؛ و حقّ اين است . لأنّ هاهنا شيئا يحمل الكلّى على الجزئى بأن يحكم أنّ زيدا هو إنسان و ذلك الشيء يدركهما ضرورة . إذ الحكم مسبوق بتصور الطرفين و مدرك الكلّى النفس و هى مدركة للجزئى أيضا . لكنّها تدرك الكلّى بلا واسطة و الجزئى بتوسط الآلات ؛ و الله أعلم . بحث دوم در مدركات اوّلى « 1 » و اين بحث مشتمل پنج فصل است فصل أوّل در بيان مبصرات بدان كه اقسام مبصرات بيست [ و ] سه است : لون و ضوء و اطراف - يعنى نقطه و خط و سطح - و حجم و بعد و وضع « 2 » و شكل و تفرّق و اتصال و حركت و سكون و عدد و متلوّن و ملاست « 3 » و خشونت « 4 » و شفيف و كثافت و ظلّ و ظلمت و حسن و قبح و تشابه و اختلاف . و در اين اينجا اشياى ديگر است كه آن راجع بدين امور است . مثل ترتيب كه داخل تحت وضع و بعد است ، و نقوش كه داخل تحت ترتيب و شكل است ، و مثل استقامت و انحنا و تحدّب و تقعّر « 5 » كه داخل تحت شكل است ، و مثل كثير و قليل كه داخل تحت

--> ( 1 ) . ش : اعلم أنّ ما يحسّ بالحاسّة نوعان : ما تحسّه الحاسّة أوّلا كالضوء و اللون و ما تحسّه بتوسط إحساس الضوء . و هذا البحث فيما تدركه الحواسّ أوّلا . ( 2 ) . ش : الوضع هيئة تعرض للجسم بواسطة نسبة بعض أجزائه إلى البعض و إلى الأمور الخارجية . ( 3 ) . « الملاسة عبارة عن استواء وضع الأجزاء » . تلخيص المحصّل ، ص 145 . ( 4 ) . « الخشونة عبارة من كون بعضها أرفع و بعضها أخفض » . منبع پيشين . ( 5 ) . اصل : تعقد .